Czerwony Garuda tyb. Khjung Mar to grożna forma bóstwa będącego emanacją założyciela religii Jungdrung Bon, Buddy Tenpy Szenraba. Tekst praktyki jako terma (ukryty skarb) został odkryty w XIII w. przez mistrza Kopo Lodro Togme i przekazany w sukcesji mistrzów aż do dnia dzisiejszego.
W tej praktyce tantrycznej praktykujący wizualizuje siebie jako Khjung Mar i jego formę przed sobą. Wprowadzenie w praktykę dokonuje mistrz autentycznej linii przekazu (tylko taki przekaz jest ważny) wraz z komentarzem co do sposobów jej wykonania. 10 dniowe odosobnienie obejmuje m.in. wyznaczanie granic w celu ochrony energii i praktykujących, recytację rdzennej mantry, wizualizacje, przywoływanie formy Garudy, egzorcyzmowanie itd.. Tantra Garudy jest typową tantrą tradycji Jungdrung Bon i zawiera także elementy filozofii tej tradycji. Jest też tantrą egzorcyzmowania i uzdrawiania, oczyszczania miejsc, ludzi i samego praktykującego.
Udział tylko w całości odosobnienia - 10 dni. Prosimy o nieprzyjeżdzanie w trakcie odosobnienia.

Njima Dakpa Rinpocze o praktyce Czerwonego Garudy (z materiałów dostępnych z USA i odosobnienia w Polsce w 2002 r.).
- Nauki Czerwonego Garudy są związane z tradycją tantry i należy mieć świadomość (zarówno ci którzy udzielają tych nauk, jak i ci, którzy te nauki otrzymują) jaki jest cel takiej praktyki. Tym celem jest przynoszenie pożytku sobie i innym. Jakiekolwiek negatywne, czy błędne wykorzystanie tych nauk przyniesie tylko problemy i trudności tym, którzy ich udzielają, jak i tym, którzy je otrzymują i będą je praktykować. W tej tradycji, tantrze, są zarówno instrukcje przeprowadzenia odosobnienia i budowania dużej mandali, jak i można praktykować tę mantrę na co dzień, w uproszczonej wersji jako zwykłą praktykę, jako zwykłe błogosławieństwo, a także część rozwiniętą zwaną dogpa, czyli usuwania negatywności, egzorcyzmowania; jest to wyjątkowo skuteczna praktyka w usuwaniu negatywności.
- Również z tą tantrą jest związana praktyka pudży ognia, czyli to, co nazywa się homa w sanskrycie, czyli ofiara ognia związana z bóstwem ognia. Te szerokie nauki dogpa i dzinsek nie będą tutaj nauczane, ponieważ są to nauki zaawansowane i przeznaczone dla ludzi, którzy nie dość, że odbyli odosobnienie Garudy, to jeszcze odnieśli jakiś sukces w tej praktyce, wyrecytowali dużą ilość mantr i ogólnie są zaawansowani i zaakceptowani przez mistrza, żeby takie praktyki wykonywać.
- Cała tantra ma 53 rozdziały, począwszy od budowania mandali, pudży ognia i wszystkich innych szczegółów. Te nauki pochodzą od Tenpy Szenraba a linia przekazu idzie przez Tseła Rigdzina do Kolpo Lodro Togme, który jest odkrywcą tej praktyki jako termy w wieku XIII. Następnie przekazał swoim uczniom a oni następnym itd.. Njame Szierab Dzialtsen, założyciel i pierwszy opat klasztoru Menri w Tybecie, przekazał je w sukcesji linii do Jego Świątobliwości  33go Menri Trizina, od którego ja z kolei otrzymałem te nauki. ?Khyung- mar (Czerwony Garuda) jest jedną z nazw bóstwa tej szczególnej praktyki. Czi-błan to nazwa czterech innych Garud skierowanych w czterech kierunkach; każdy z nich ma swoją mandalę i tworzą razem pięć rodzin, ale głównym jest Khjung-mar"
- Czerwony Garuda, aspekt gniewny bóstwa, należy do kategorii praktyki tantrycznej. Tantra oznacza metodę części praktyki - ścieżkę przekształcenia negatywności i niewiedzy w mądrość.
- Czerwony Garuda posiada 53 rozdziały, z których jeden służy do wprowadzenia w te nauki. Praktyka ta pomaga w rozwinięciu wewnętrznej mądrości jak również mocy ochrony i przekazywania błogosławieństw od jednej osoby do drugiej. Zawarte jest to w obu formach Dag Kjed i Dun Kjed. Dag Kjed jest tybetańskim terminem oznaczającym przekształcanie się w formę Bóstwa Czerwonego Garudy czy praktykowanie przekształcenia siebie samego w formę Czerwonego Garudy. Tybetański termin Dun Kjed oznacza zaproszenie Czerwonego Garudy z duchowej przestrzeni i wizualizowanie jego formy w przestrzeni przed nami. Kiedy wykonujemy obie te formy praktyki ważne jest jednoczesne odczucie mocy i błogosławieństw płynących z praktyki.
- W tantrze tej są różne formy tych nauk. Pierwszym jest uzdrawianie siebie samego przez otrzymywanie energii, mocy, błogosławieństw i ochrony od Czerwonego Garudy, którego wizualizujemy i zapraszamy z duchowej przestrzeni, Po drugie, metoda ta generuje zdolności i moc przekształcenia negatywnych zakłóceń i przeszkód w celu uzdrowienia chorób innych.
- Jest doskonale znane, ze jednym z celów tej praktyki jest ujarzmienie czy pokonanie nagów, złych duchów wody, ziemi, skał i lasów, a które wywołują choroby. Ścisłe źródło wielu chorób pochodzących od nagów często trudno jest rozpoznać czy zidentyfikować. Ujarzmienie tych chorób jest bardzo ważnym celem praktyki Czerwonego Garudy. Praktykujący otrzymuje tymczasową moc i energię od Bóstwa. Poprzez integracje z formą Bóstwem  Czerwonym Garudą można pomóc, wesprzeć, uzdrowić i wyzwolić te czujące istoty, które cierpią.
- W tantrze tej są specjalne praktyki zawarte w rozdziałach 32 i 33, na których się skupimy. I tak, praktykujesz wizualizację siebie samego jako Czerwonego Garudy a następnie wizualizujesz i wysyłasz energię i światło od Bóstwa do wszystkich czujących istot a w szczególności do tych, które doświadczają cierpienia na wskutek różnorakich chorób i osłabienia zdrowia. Otrzymanie mocy, energii, mądrości i siły, praktykujący rozpoczyna poprzez pozostawanie w stanie spokojnej medytacji swojej własnej natury.
- Rozpoczynamy praktykę Czerwonego Garudy od czterech podstawowych praktyk Duchowych Wojowników, zwanych po tybetańsku Jungdrung Sempa, poprzez praktykę rozwijania umysłu oświecenia, opierającej się na współczuciu, miłości, dobroci i równowagi.

opr. Tomasz Szymoszyn